حياه سيد الخلق..كامله..

أ-عداء اليهود للرسول
-------------------------
ذكرنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم عقد مع اليهود عهدا بعد وصوله إلى المدينة قرر فيه حرية الاعتقاد لليهود ورسم السياسة التي ينبغي أن يتبعها اليهود مع المسلمين للتعاون والتناصر لكل من دهم يثرب 

ولا شك أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمل أن يلتزم اليهود بهذا العهد وألا يظهر منهم عداء أو مكر للمسلمين باعتبارهم من أهل الكتاب وأن دعوة النبي لم تكن بغريبة عن دعوة موسى عليه السلام وجميع الأنبياء قبله فهم جميعا يلتقون على الإيمان بالنبوات والإيمان بالبعث والدعوة إلى مكارم الأخلاق والعمل الصالح وكذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا إلى الإيمان بأنبياء بني إسرائيل, قال تعالى:{كلّ ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرّق بين أحد مّن رّسله}لكن اليهود وقفوا دائما من الإسلام موقفا معاديا لأسباب منها 


أولا: ما طبع عليه اليهود من حسد وجمود وغلظة وبعد عن هدايات السماء 

ثانيا: أنهم رأوا في المسلمين ****سا خطيرا سوف يقضي على زعاماتهم الدينية وتفوقهم الاقتصادي في المدينة لاسيما بعد أن نجح المسلمون في الميدان التجاري نجاحا جلبه حسن المعاملة والتمسك بالأخلاق الإسلامية في البيع والشراء مما لم يعد يسمح لأخلاق اليهود من الغش والاحتكار والتدليس أن تحقق غايتها فتأخر اليهود حيث تقدم المسلمون مما زاد ضراما في قلوب اليهود 

ثالثا: ما تعرض به القرآن لليهود حين كشف عن عقائدهم الباطلة وأخلاقهم المنحطة وفضح تاريخهم الآثم في قتل الأنبياء وظلمهم وتطاولهم وعصيانهم وتحريفهم للتوراة وحرصهم على الحياة وغير ذلك مما ذخر به القرآن الكريم عنهم وزاد حقدهم على الرسول صلى الله عليه وسلم وبلغ غيظهم مداه حين فوجئوا بإسلام بعض أحبارهم وعلمائهم كعبد الله بن سلام وكان ذا مكانة فيهم 

فبدأت حرب جدل بين النبي صلى الله عليه وسلم واليهود أشد لددا و أكثر خبثا من حرب الجدل التي خاضها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ذلك في مكة كان اليهود فيها يتعنتون ويحاولون أن يلبسوا الحق بالباطل كذلك حاول اليهود الوقيعة بين الأوس والخزرجإلى آخر هذه الأمور التي واجهها المسلمون والتي كان لابد لهم حفاظا على أنفسهم ودينهم أن يعدوا العدة لمواجهتها باستمرار


ب-ال****قون في المدينة>>برجع اصلحها ان شاء الله 
-----------------------------
وواجه الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون في المدينة إلى جانب عداء اليهود موقفا جديدا لم يكن للمسلمين عهد به في مكة وهو النفاق ففي مكة كان الإسلام مغلوبا على أمره وكان المشركون أقوياء مستبدين يسيطرون على كل شيء ويحاربون المسلمين ويؤذونهم وجها لوجه فلم يكن هناك مجال للنفاق والمراوغة أما في المدينة فقد أصبح للمسلمين دولة ودخل كثير من أهلها في الإسلام وأصبح تيار الإسلام فيها كاسحا غالبا فلم يكن من السهل المجاهرة بالعداء للمسلمين وإبراز وجه الخصومة سافرا 
ومن هنا وجد ال****قون الذين أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر وأعلنوا الولاء والمساندة للمسلمين وأضمروا العداء والكيد لهم ومشوا مع الركب وهم يخفون نواياهم الملتوية وقلوبهم المريضة وحقدهم الأسود 
وكان على رأس هؤلاء ال****قين عبد الله بن أبي بن سلول هذا الرجل الذي لم يفتح قلبه لنور الإيمان ولم يسمح لنفسه أن يكون صادقا مع الله ومع نبيه ولم يتجاوب مع دعوة الرسول المتكررة بنبذ النفاق والتمسك بالإخلاص والصدق وإنما ظل أسيرا لشهوات زائلة وزعامات فانية وأحقاد دفينة ملكت عليه قلبه ونفسه 
يقول ابن هشام: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وسيد أهلها عبد الله بن أبي بن سلول العوفيلم تجتمع الأوس والخزرج قبله ولا بعده على رجل غيره من أحد من الفريقين حتى جاء الإسلام وكان قومه قد نظموا له الخرز ليتوجوه ثم يملكوه عليهم فجاءهم الله تعالى برسوله صلى الله عليه وسلم وهم على ذلك فلما انصرف قومه عنه إلى الإسلام ضغن ورأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استلبه ملكا فلما رأى قومه قد ***ا إلا الإسلام دخل فيه كارها مصرا على نفاق وضغن 
وقد تزعم هذا الرجل جبهة ال****قين الذين ظلوا يبثون إشاعاتهم وأراجيفهم بين المسلمين وكانوا خطرا وأي خطر على هذا المجتمع الجديد الناشئ مما جعل الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين منهم على حذر دائم لأنهم أشد خطرا على الإسلام والمسلمين من الأعداء المجاهدين



ج-عداء المشركين الثابت 
-------------------------------
بالإضافة إلى ما أحاط بالمسلمين في المدينة من عداء اليهود وال****قين في الداخل كان هناك عداء عبدة الأوثان الذين تزعمتهم قريش في أنحاء شبه الجزيرة العربية 

وأمام هذا العداء السافر وإزاء كل هذا الحقد للإسلام والمسلمين ومع تعدد هذه الجبهات التي تتآزر للإجهاز على الإسلام والمسلمين كان لابد للمسلمين أن يستعدوا ويجهزوا أنفسهم لنضال طويل وكفاح دام وأن يتأهبوا لكل طارئ من أجل ذلك شرع الجهاد والإذن بالقتال للمسلمين لاثنتي عشرة ليلة مضت من صفر من السنة الثانية للهجرة للدفاع عن الحق وحماية الدعوة فقط ولم يفرض عليهم 

فنزل قول الله تعالى:{أذن للّذين يقاتلون بأنّهم ظلموا وإنّ الله على نصرهم لقدير * الّذين أخرجوا من ديارهم بغير حقّ إلا أن يقولوا ربّنا الله } 

وهي أول ما أنزل في أمر القتال وبعد أن جاء الإذن بالقتال نبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن قتاله إنما هو للدفاع فقط وأنه لمن قاتلهم دون من لم يقاتلهم. فقال تعالى:{وقاتلوا في سبيل الله الّذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إنّ الله لا يحبّ المعتدين} 

وبذلك لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يتعرض إلا لكفار قريش دون سائر العرب فلما اتحد مشركو العرب في عدائهم للإسلام وجمعهم الحقد على الرسول صلى الله عليه وسلم والبغض لدينه أمر الله بقتال المشركين كافة بقوله تعالى في سورة التوبة:{وقاتلوا المشركين كافّة كما يقاتلونكم كافّة} 

ولما نقض يهود المدينة العهد الذي أخذه الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم وانضموا إلى مشركي قريش لقتاله نزل قوله تعالى:{وإمّا تخافنّ من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إنّ الله لا يحبّ الخائنين} 

وإن الناظر لآيات القتال بصفة عامة في القرآن الكريم يرى أن القتال في الإسلام لم يفرض إلا لسببين اثنين: الدفاع عن النفس, وتأمين الدعوة واستقرار الدولة 

وهكذا يكون الجهاد الذي شرعه الإسلام وخاض المسلمون معاركه أشرف أنواع الجهاد وأقدسها لأنه جهاد الدفاع عن النفس والحق ولأنه جهاد الظالمين الطغاة فهو ليس متاعا ولم يشرع للترفيه حتى يعاب على المسلمين وإنما هو تكليف ونضال ومعاناة وتضحية تحملها المسلمون محافظة على حق الله وحق الحياة وقد أرغموا على ذلك إرغاما 

ومن هنا فان ما يردده أعداء الإسلام قديما وحديثا أن الإسلام انتشر بحد السيف دعوى باطلة لا تقوم على بحث منصف ونظرة متأنية عادلة بل إن الحقيقة الواضحة هي أن الإسلام انتصر على السيف 

إن الاستدلال العلمي والاستقراء التاريخي للحروب التي اشتبك فيها الإسلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت أنها كانت فريضة لحماية الحق ورد المظالم ومنع الفتنة وقمع الطغاة وكسرة الجبابرة وأن الغزوات التي يبدو ظاهرها الهجوم لم يكن الهجوم فيها إلا على سبيل المبادرة بالدفاع بعد التأكد من نكث العهد ونية الإصرار على قتال المسلمين وهو ما يسمى في لغة العصر الدفاع الواقي 

وفيما سنذكره من المعارك التي وقعت بين المسلمين وغيرهم ما يدحض كل فرية ويزيل كل شبهه إن شاء الله تعالى

تحويل القبلة من بيت المقدس الى الكعبة
-------------------------------------------
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم و المسلمون يصلون إلى بيت المقدس و مضى على ذلك ستة عشر شهرا أو سبعة عشر أو ثمانية عشر شهرا, و كان الرسول صلى الله عليه و سلم يحب أن يصرف إلى الكعبة و قال لجبريل:"وددت أن يصرف الله وجهى عن قبلة اليهود", فقال:إنما أنا عبد فادع ربك و اسأله, فجعل يقلب وجهه فى السماء يرجو ذلك حتى أنزل الله عليه{قد نرى تقلّب وجهك في السّماء فلنولّينّك قبلة ترضاها فولّ وجهك شطر المسجد الحرام} سورة البقرة من آية 144 

و كان جعل القبلة الى بيت المقدس ثم تحويلها الى الكعبة حكم عظيمة و محنة للمسلمين و المشركين واليهود و ال****قين 

فأما المسلمون فقالوا:سمعنا و اطعنا و قالوا آمنا به كل من عند ربنا و هم الذين هدى الله و لم يكن كبيرة عليهم 
و أما المشركون فقالوا:كما رجع الى قبلتنا يوشك أن يرجع الى ديننا و ما رجع اليها إلا انه الحق 
و أما اليهود فقالوا:خالف قبلة الأنبياء قبله و لو كان نبيا لكان يصلى الى قبلة الأنبياء 
وأما ال****قون فقالوا: ما ندرى محمد أين يتوجه إن كانت الأولى حقا فقد تركها و إن كانت الثانية هى الحق فقد كان على باطل, و كثرت أقاويل السفهاء من الناس و كانت كما قال الله تعالى{وإن كانت لكبيرة إلا على الّذين هدى الله}سورة البقرة من آية 143 

وهكذا انصرف المسلمون إلى الكعبة مطيعين لله و لرسوله و صارت قبلة المسلمين إلى يوم القيامة أينما كانوا ولوا وجوههم شطرها

أهمية غزوة بدر
--------------------
ولا شك أن هذه الغزوة كان لها أثر عظيم في حياة المسلمين فقد رفعت من روحهم المعنوية وزادتهم إيمانا بأنهم على الحق ووطدت هيبتهم وسلطانهم بين سائر العرب وكانت درسا عمليا تجلت فيه ثمرة الإيمان فنصر الله المسلمين وهم قلة بإيمانهم وخذل المشركين وهم كثرة لأنهم ضعاف باتباعهم لأهوائهم وشيطانهم. وقد خلد الله ذكرها في القرآن فسماها بيوم الفرقان وامتن على المسلمين بها فقال تعالى:{ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة}سورة آل عمران آية 123

بين غزوة بدر وغزوة أحد
-------------------------------


ترك انتصار المسلمين في بدر أثارا كبيرة في اليهود وال****قين بالمدينة وفي قريش بمكة وفي القبائل الضاربة حول المدينة والبعيدة عنها ولم تزدهم هزيمة قريش إلا كرها للإسلام ونقمة على محمد وصحبه واضطهادا لمن يدخل في الإسلام 

وقد قام الجميع بمحاولات للكيد للإسلام والمسلمين والنيل منهم ولكنهم لم يفلحوا ورد الله كيدهم في نحورهم فلم ينالوا شيئا ولا بد لنا من الإشارة إلى أهم هذه الأحداث ليتبين لنا كيف أن حياة المسلمين كانت سلسلة متواصلة من المعاناة والآلام والجهاد وأن المسلمين تحملوا في سبيل الدعوة ما لم تتحمله جماعة من قبل. وأهم هذه الأحداث 

في ميدان أحد :

ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وصل سفح جبل أحد (وهو جبل على نحو ثلاثة كيلو مترات من المدينة) وجعل ظهره وعسكره إلى جبل أحد ووجههم إلى المدينة 

أما المشركون فقد نزلوا ببطن الوادي قرب سفح الجبل وعلى ميمنتهم خالد بن الوليد وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل 

وأصدر الرسول صلى الله عليه وسلم أمرا عاما يمنع فيه المسلمين من محاولة الاشتباك مع المشركين قبل صدور أمره إليهم بذلك ورتب الرسول صلى الله عليه وسلم رماة النبل خلف الجيش على ظهر الخيل وهم خمسون رجلا يقودهم عبد الله بن جبير ووجه الرسول صلى الله عليه وسلم إليه توجيهه قائلا: انضح الخيل عنا بالنبل لا يأتونا من خلفنا إن كانت الدائرة لنا أو علينا فاثبت في مكانك لا تؤتين من قبلك وأمرهم بأن يلزموا مركزهم ويثبتوا في مكانهم وأن لا يفارقوه ولو رأوا الطير تتخطف العسكر و لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم درعا فوق درع ودفع اللواء إلى مصعب بن عمير رضي الله عنه 

المعركة 

واشتبك الفريقان ودنا بعضهم من بعض وقامت هند بنت عتبة في النسوة وأخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال يحرضنهم فقالت هند فيما قالت 

ويها حماة الأدبار ويهابني عبد الدار 
ضربا بكل بتار 

وتقول 

ونفرش النمارق إن تقبلوا نعانق 
وفراق غير وامق أو تدبروا نفارق 

نمارق : أي الوسائد الصغيرة و كل ما يجلس عليه
الوامق : أي المحب 
وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد " أمت . أمت " واقتتل الناس حتى حميت الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يأخذ هذا السيف بحقه؟ فقام إليه رجال فأمسكه عنهم حتى قام إليه *** دجانة سماك بن خرشة فقال: وما حقه يا رسول الله؟ قال: أن تضرب به العدو حتى ينحني قال: أنا آخذه يا رسول الله بحقه فأعطاه إياه وكان *** دجانة رجلا شجاعا يختال عند الحرب وكان إذا اعتصب بعصابة له حمراء علم الناس أنه سيقاتل. فلما أخذ السيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج عصابته تلك فعصب بها رأسه وجعل يتبختر بين الصفين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى أبا دجانة يتبختر: إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن وصار *** دجانة يقول 

ونحن بالسفح لدى النخيل أنا الذي عاهدني خليلي 
اضرب بسيف الله والرسول ألا أقوم للدهر في الكيول 

فجعل لا يلقى أحدا إلا قتله

و الكيول : أي اخر الصفوف و يعني عدم قيامه في الكيول الا يقاتل في مؤخرة الصفوف بل يظل ابدا في المقدمة 
وأبلى المسلمون بلاء حسنا فقد قاتل حمزة بن عبد المطلب قتالا شديدا وقتل عددا من الأبطال لا يقف أمامه شئ حتى قتل شهيدا إذ ضربه وحشي غلام جبير بن مطعم بحربة له 

وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل وكان الذي قتله ابن قمئة الليثي وهو يظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع إلى قريش فقال: قتلت محمدا فلما قتل مصعب بن عمير أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء لعلي بن أبي طالب 

وخرج حنظلة بن أبي عامر إلى القتال وهو جنب فضربه شداد بن الأسود فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن صاحبكم يعني حنظلة لتغسله الملائكة فسألوا أهله ما شأنه فسئلت صاحبته عنه فقالت خرج وهو جنب سمع الهاتفة 

إن حادي التضحية كان أملك لنفس حنظلة وأملأ لحسه من داعي اللذة فاستشهد البطل وهو حديث عهد بعرس ليعطي النموذج الأعلى للتضحية والإيثار والإخلاص لله ولرسوله 

قال ابن إسحاق: وأنزل الله تعالى نصره على المسلمين وصدقهم وعده حتى كشفوا المشركين عن العسكر وكانت الهزيمة لاشك فيها وولت النساء مشمرات هوارب 

قال ابن الزبير: والله لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب ما دون أخذهن قليل ولا كثير 

الرماة يتسببون في هزيمة المسلمين :

ولما رأى المسلمون تقهقر المشركين وفرارهم أقبلوا على المغانم يأخذونها وغادر الرماة مواقعهم وتركوا مراكزهم التي شدد الرسول صلى الله عليه وسلم على أن يلزموها وألا يبرحوها أبدا ولو رأوا الجيش تتخطفه الطير وقالوا: يا قوم الغنيمة الغنيمة فذكرهم أميرهم عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنهم في لحظة يسيرة من لحظات الضعف الإنساني لم يسمعوا وظنوا أن ليس للمشركين رجعة فذهبوا في طلب الغنيمة وأخلوا الثغر وخلوا ظهور المسلمين إلى الخيل 

ولما رأى خالد بن الوليد قائد جناح المشركين يومئذ خلو المرتفع من الرماة انطلق ببعض فرقته فقتل من ثبت من الرماة وعلى رأسهم قائدهم عبد الله بن جبير واستولى على المرتفع وفاجأ المسلمين من الخلف مفاجأة أذهلتهم ورأى الفارون من قريش هذا التغير المفاجئ فتراجعوا 

وفي لحظات مال ميزان الفوز في جانب المشركين فقد انتفضت صفوف المسلمين واختلطوا من غير شعور وصار يضرب بعضهم بعضا

ما أصاب الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد: 

وكرّ المشركون كرة وانتهزوا الفرصة وانكشف المسلمون فأصاب فيهم العدو وكان يوم بلاء وتمحيص واستطاع المشركون أن يخلصوا قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وأصابته الحجارة حتى وقع لشقه و أصيبت رباعيته وشج في وجهه وجرحت شفته صلى الله عليه وسلم وجعل الدم يسيل على وجهه فيمسحه ويقول: كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم 

ووقع الرسول صلى الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي عملها المشركون ليقع فيها المسلمون فأخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيده صلى الله عليه وسلم 

وكان من المشركين رجل يقال له ابن قمئة قتل مصعب بن عمير صاحب اللواء وأشاع أن محمدا قد قتل فزاد ذلك من صعوبة موقف المسلمين 

ولما انهزم الناس لم ينهزم انس بن النضير عم أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدم فلقيه سعد بن معاذ فقال: أين يا أبا عمر؟ فقال أنس: وأما لريح الجنة يا سعد إني أجدها دون أحد 

وانتهى أنس بن النضير إلى رجال من المهاجرين والأنصار وقد ألقوا بأيديهم وانكسرت نفوسهم فقال: ما يجلسكم؟ قالوا: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فماذا تصنعون بالحياة من بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل. يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: لقد وجدنا به (أي أنس بن النضر) يومئذ سبعين ضربة فما عرفه إلا أخته عرفته ببنانه 

وأول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة كعب بن مالك فنادى بأعلى صوته: يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاد إلى المسلمين صوابهم إذ وجدوا الرسول حيا وهم يحسبونه مات فنهضوا به ونهض معهم نحو الشعب 

وأدركه أبي بن خلف الجمحي وهو يقول: أي محمد لا نجوت إن نجوت فقال القوم: يا رسول الله أيعطف عليه رجل منا؟ فقال رسول الله: دعوه فلما دنا تناول رسول الله الحربة من أحد أصحابه ثم استقبله وطعنه في عنقه طعنة تقلب بها عن فرسه مرارا 

وخرج علي بن أبي طالب فملأ درقته ماء وغسل من وجهه صلى الله عليه وسلم الدم وكانت فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم تغسله وعلي بسكب الماء بالمجن فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة من حصير فأحرقتها وألصقتها فاستمسك الدم 

ومص مالك بن سنان الدم عن وجهه صلى الله عليه وسلم وابتلعه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: من مس دمي دمه لم تصبه النار 

ونزع *** عبيدة بن الجراح إحدى الحلقتين من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت سنته ونزع الأخرى فكان ساقطا السنتين